小引
　　我們玩物的時(shí)候，若能仔細(xì)揣摩其中的奧妙，并有意識(shí)的聯(lián)系起社會(huì)、人生，以事物之理論來(lái)推導(dǎo)人世之道理，把它訴諸于筆端，這種方法我們稱之為創(chuàng)新作文中的玩物推理法。
　　運(yùn)用這種方法，寫作者首先要能比較準(zhǔn)確的把握物理與道理之間的相通之處。其次，所玩的物要為大家所熟悉，不可用太多行語(yǔ)或?qū)I(yè)術(shù)語(yǔ)。再次，寫作時(shí)，點(diǎn)到為止，給讀者留下韻味或許更好些。
　　學(xué)生作文
　　弈棋人生
　　下棋的人都知道落子無(wú)悔這四個(gè)字，這是棋盤的規(guī)則，也是人生的規(guī)則。做了，便是做了，你就要為你自己的事情負(fù)責(zé)，就像你下棋時(shí)因一著不慎而落入重圍，你也不能怎么辦，要么舉手投降，要么奮力拚殺。所以，人不要后悔，因?yàn)樵俸蠡谝灿谑聼o(wú)補(bǔ)。
　　每一個(gè)人下棋都想贏，但你總不能找一個(gè)差你一大截的人來(lái)比試高低。贏了，別說(shuō)不光彩，也沒(méi)意思。我們不要企望自己一帆風(fēng)順，人生的坎坷就像弈中的對(duì)手，處處有險(xiǎn)境，這才有趣，否則，就像一張白紙，索然無(wú)味。下這樣的棋，即便是輸了，也沒(méi)有什么，因?yàn)槟阋呀?jīng)獲得了快樂(lè)。
　　下棋要認(rèn)真，做人也要認(rèn)真。認(rèn)真就是誠(chéng)實(shí)，不能使詐，寧可向?qū)Ψ焦爸郑讱馐愕母拾菹嘛L(fēng)，也不要做賊心虛的贏。
　　棋中的卒是很勇敢的——只進(jìn)不退，就像我們的人生道路。
　　我的棋藝不佳，和我爸爸下棋的時(shí)候，我最不會(huì)使用卒子，經(jīng)常放在那兒沒(méi)用，白白讓人吃掉。有時(shí)候，人生路上，進(jìn)也是死，退也是死，站在那兒是等死，還不如死得轟轟烈烈。雖然都是死，但轟轟烈烈可以產(chǎn)生社會(huì)影響，或者提醒世人，或者給世人以好處。也許，還會(huì)因?yàn)樽约旱挠赂遥鼤?huì)有好的轉(zhuǎn)機(jī)，雖然我們一般不會(huì)坐著等死，但有的人會(huì)主動(dòng)退著找死。
　　有時(shí)我也想，為什么要贏那盤棋？也許贏了棋，那些士兵、軍官就能高高興興回家過(guò)年了。但有些人下棋，最喜歡東殺一下、西打一片，仿佛只要看著對(duì)方的兵馬一個(gè)個(gè)拜倒在自己手上就很過(guò)癮似的。其實(shí)，人人都有家，人人都想家，能贏便都贏了吧，現(xiàn)在我們不是在提倡雙贏嗎？雖然棋盤上難得出現(xiàn)這種情況，但像某些人總是以濫殺無(wú)辜為樂(lè)總該不對(duì)吧？
　　下棋還講究觀棋不語(yǔ)真君子。棋，是要靠自己下，路更要自己走出來(lái)的。我們都希望靠自己的實(shí)力來(lái)贏棋。如果步步都要?jiǎng)e人提點(diǎn)，那還不如主動(dòng)讓賢。不要老想躲在別人的羽翼下，尋求庇護(hù)。自己翱翔藍(lán)天，和被繩子牽著走是兩種截然不同的感覺(jué)。雖然被繩子套著很安全，但誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知哪天繩子會(huì)折斷，會(huì)重心不穩(wěn)而摔倒在地。這一點(diǎn)中國(guó)的父母卻不諳此道，先是盡情呵護(hù)子女，再精心照顧孫子孫女，他們的革命道路任重而道遠(yuǎn)，不知哪里才是個(gè)盡頭啊！
　　我們老是在看別人下棋，同時(shí)自己也在下著棋。人們不是常說(shuō)當(dāng)局者迷，旁觀者清嗎？作為旁觀者，我們能夠清清楚楚、明明白白的看到一幅幅純正的畫面，而當(dāng)局者往往一門子心事想這想那，迷糊了雙眼。正因?yàn)槲覀兠咳硕枷轮澹圆鸥杏X(jué)到人生是這么復(fù)雜。不過(guò)，復(fù)雜也好，復(fù)雜也是一種快樂(lè)，也是一種富有，就像有些池塘清澈見(jiàn)底，而有些池塘有水草、有魚，還有石頭藏在泥土里一樣。
　　人們常說(shuō)，人生如戲，其實(shí)人生也如棋，不僅如此，人生或許還像許許多多可知或不可知的東西，關(guān)鍵的是你應(yīng)該隨時(shí)保持清醒的頭腦。
　　（此文作者系常州市一中學(xué)生）
　　點(diǎn)評(píng)
　　這篇習(xí)作的成功之處，在于對(duì)棋盤的規(guī)則、弈棋者的心態(tài)以及觀棋者的常規(guī)等等作了仔細(xì)、深入地思考，由弈棋折射到人生社會(huì)。認(rèn)真的人生態(tài)度、只進(jìn)不退的人生道路、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)的選擇、呵護(hù)與溺愛(ài)的思考、清白與迷糊的距離、復(fù)雜與單純的內(nèi)涵等等都盡收于這短短的一千字中，自然、含蓄。
　　老師例文（一）
　　耕余愛(ài)學(xué)爛柯人
　　徐思明
　　站講臺(tái)教書，人稱之為舌耕。舌耕之余，我愛(ài)觀棋，圍棋、象棋或彈珠棋，以盡柯?tīng)€不知?dú)w之棋興。
　　紋枰較勁，盤中鏖戰(zhàn)，手談切磋，奧妙無(wú)窮。老趙跳馬暗藏殺機(jī)，小錢出車咄咄逼人，雙方儼如三軍統(tǒng)帥，調(diào)兵遣將，落子頻頻。作為旁觀者，跟三五棋迷擠在一堆或站或坐﹑或躬或蹲，一見(jiàn)棋戰(zhàn)成膠著狀，我便忘了觀棋不語(yǔ)之古訓(xùn)，或指指點(diǎn)點(diǎn)，或越俎代庖，似乎是個(gè)沙場(chǎng)巨擘，結(jié)果引來(lái)的常常是一陣哄笑之聲。不過(guò)，通常情況只是體驗(yàn)一下君自局中能斗智的意境，因素不善弈，故只好我方紙上去談兵了。
　　有人說(shuō)，人事如棋局，不著者便是高手。對(duì)這種消極避世之見(jiàn)，我是不敢茍同的。某日觀罷一局，腦中突發(fā)靈感，便與一棋友神侃起來(lái)。我說(shuō)，世局不妨當(dāng)作棋局看，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者更需善弈，才能拓寬思路﹑把握全局，不用絆腿馬，不畏當(dāng)頭炮，重用過(guò)河卒！棋友則正色道：棋局小天地，可以燭照人。在棋局中看到滾滾橫財(cái)?shù)谋厥琴€徒，看出陰陽(yáng)玄機(jī)的乃是方外人，看透世界本源的則是高人。但這‘看透’，你說(shuō)容易嗎？當(dāng)侃到圍棋的寧失一子，不失一先時(shí)，棋友說(shuō)道，這先就是主動(dòng)權(quán)，是機(jī)遇，斷不可失！我點(diǎn)頭稱道不已。其實(shí)，干任何一件事何嘗不是如此呢？失去了主動(dòng)權(quán)則滿盤皆輸。雖蘇東坡認(rèn)為勝固可喜，敗亦欣然，但以我之見(jiàn)，失敗的滋味總是不好受的……
　　有時(shí)獨(dú)坐陋室，無(wú)法觀棋、侃棋，亦不會(huì)像有東方電腦之稱的柳大華那樣下盲棋，我只好翻棋書棋譜，讀棋壇掌故，思人生哲理，以求一樂(lè)。北宋君王趙匡胤賭棋輸了華山，明朝皇帝朱元璋輸了勝棋樓，六一居士歐陽(yáng)修嗜棋如命……這自然都是些老話了，不說(shuō)也罷。不過(guò)，勝棋樓前的那副粉黛江山留得半湖煙雨，王侯事業(yè)都如一局棋枰的楹聯(lián)，倒還是很值得一讀的。然而，最令人傾心的則是共和國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)钻愐阏f(shuō)的棋雖小道，風(fēng)格最尊的名言，故常常學(xué)習(xí)揣摩之。人生如棋局，充滿了競(jìng)爭(zhēng)，所以更應(yīng)講棋品、講風(fēng)格，這是萬(wàn)萬(wàn)游戲不得的！宋代政治家王安石是我欽佩的人物，可對(duì)此公之棋品卻常有腹誹，因?yàn)檗钠鍟r(shí)，他見(jiàn)棋勢(shì)將敗，輒以手亂局。試想，人生這盤只有一次性抉擇的棋局走至關(guān)鍵處，倘見(jiàn)大勢(shì)不妙，有人也像他王荊公那樣以手亂局，拋風(fēng)格﹑品性于九霄云外，這豈不亂套了？相較而論，看來(lái)還是東坡先生的勝固可喜，敗亦欣然顯得有派得多了。
　　觀棋、神侃、思哲理，耕余學(xué)做爛柯人，真乃棋樂(lè)無(wú)窮也。
　　（摘自《德育報(bào)》）
　　老師例文（二）
　　家有宜興紫砂壺
　　徐思明
　　景瓷﹑宜陶制成的茶具，向?yàn)閲?guó)人所稱道。
　　我家就有一把仿古紫砂壺，玲瓏小巧﹑十分典雅。壺體仿南瓜造型，一側(cè)鐫刻宜興紫砂名壺字樣，另一側(cè)則是3朵吐艷梅花；壺蓋上凸印2片竹葉，與竹節(jié)狀的壺把巧妙搭配。歲寒三友有其二，韻味足矣。它雖不比價(jià)值連城的供春壺﹑曼生壺，而只是一把無(wú)品無(wú)級(jí)的仿制品，但是我卻視之如拱璧，珍之愛(ài)之。
　　十幾年前，將讀高三的老大慧兒被評(píng)為江蘇油田三好學(xué)生，參加夏令營(yíng)，途經(jīng)宜興，購(gòu)得此壺。回家時(shí)，慧兒對(duì)我說(shuō)：爸爸教書辛苦，可用此壺泡杯清茶，潤(rùn)潤(rùn)喉嚨。多懂事的孩子呀，第一次單身出門，仍惦記著教書的老父親！自此，或講課之余，或讀報(bào)間隙，或筆耕小憩，我常常自斟自飲，以求一樂(lè)。小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華，人世間的風(fēng)霜雨雪，紅塵中的奔波勞累，心底里的寂寞煩惱，全被這一壺香茗驅(qū)之盡矣。
　　古人以淺茶滿酒為敬客之道，民間就有茶滿欺客的說(shuō)法。然而，我卻不以為然。每有客人造訪，我總勸其痛快滿飲。有友人笑道：你不記得《紅樓夢(mèng)》中妙玉‘一杯為品，二杯為解渴，三杯為飲驢’的高論了？什么高論？十足怪論！我一邊用紫砂壺給友人倒茶，一邊神侃起來(lái)：品茶如撫琴，既可以是情意纏綿的《陽(yáng)關(guān)三疊》，又可以是鐵馬金戈的《十面埋伏》。你看，和茶圣陸羽同時(shí)代的詩(shī)人盧仝就因豪情壯飲‘七大碗茶’而揚(yáng)名于世，蘇東坡因而為之賦詩(shī)贊嘆說(shuō)‘何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶’……言罷，我咕咚咕咚三杯下肚，與友人相視而笑……
　　文人雅士飲茶講究的是茶境，說(shuō)什么茶如隱士，酒如豪客；酒以結(jié)友，茶當(dāng)靜品。可是，打開(kāi)家門七件事，柴米油鹽醬醋茶，飲茶畢竟只屬家常事。像我這等凡夫俗子，身居斗室，只求淡飯充饑，粗茶解渴而已。不過(guò)，茶屬國(guó)飲，學(xué)問(wèn)確實(shí)博大精深，故世人就有茶文化的說(shuō)法。武夷的功夫茶，四川的蓋碗茶，江南的元寶茶，云南大理的三道茶……細(xì)細(xì)探究起來(lái)，不都能找到其深深的文化之根嗎？上海紫砂壺收藏名家唐云有一壺天地小于瓜的詩(shī)句，很值得玩味。試想，在這小小紫砂壺中，若條件許可，你或泡杭州龍井，或沏湘西毛尖，或煮廬山云霧……這大半個(gè)中國(guó)不就全裝進(jìn)去了？
　　家有宜興紫砂壺，生活便增添了無(wú)窮樂(lè)趣。古今飲茶詩(shī)話，中外飲茶習(xí)俗，四方飲茶禮儀，凡是和茶字沾邊的文字，合家搜之集之，而這竟成了我家打開(kāi)家門的第八件事了。每當(dāng)夜深人靜，我或改完作業(yè)備好課，或?qū)懥T文章謄清稿，妻子把泡好茶的紫砂壺端到了我的案頭。那古樸渾厚的壺身暖暖的，像有生命似的，和我相依相伴。把玩這紫砂茶壺，不禁陷入沉思。我忽然想起《茶經(jīng)》上那句茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏的話來(lái)，頓覺(jué)這數(shù)千年的飲茶情結(jié)，就是一種歷史﹑一種文化。想到此，我情不自禁地吟誦起這樣一句詩(shī)：
　　若能杯水如名淡，
　　應(yīng)信村茶比酒香。
　　（摘自《中國(guó)石化報(bào)》）
　　結(jié)束語(yǔ)
　　人們總說(shuō)玩物喪志，殊不知，玩中學(xué)問(wèn)萬(wàn)千。如果玩得有度，玩物就可以長(zhǎng)志；如果玩得有趣，玩物就可以增智。
　　聯(lián)系到寫作，無(wú)論是琴棋書畫，還是種草養(yǎng)花；無(wú)論是馳騁球場(chǎng)，還是鐵餅標(biāo)槍，如能細(xì)細(xì)揣摩，何嘗不能從中悟出人生的哲理呢？
　　記得袁枚有詩(shī)云：但肯尋詩(shī)便有詩(shī)，靈犀一點(diǎn)是我?guī)煛Ｏ﹃?yáng)芳草無(wú)情物，能解都為絕妙辭。這意思是說(shuō)，玩物能解物，寫絕妙之文是不難的。這不，看電視玩遙控器，有人悟出了這樣的哲理：它能控制別人，卻也離不開(kāi)別人的控制。也有人悟出了那樣的哲理：一旦失去了別人的遙控，它便變得沒(méi)有任何意義。真是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。其實(shí)，琴棋書畫、芳草鮮花是沒(méi)有思想、感情的，所謂物的哲理實(shí)際上是人的哲理、人的精神。關(guān)鍵是我們要學(xué)會(huì)提煉哲理。我們這里所說(shuō)的提煉，就是要把玩物時(shí)感悟到的靈感、智慧火花和閃光點(diǎn)，進(jìn)行歸類和整理，實(shí)施整合和綜合，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)上的深化和升華。
　　抓住所玩之物的特征，聯(lián)系社會(huì)和人生，寫出自己獨(dú)特的感悟，這大抵就是玩物推理寫作的一條規(guī)律。