重點難點梳理 　　理解并翻譯文中的句子是綜合性考查，也是文言文基礎知識的綜合運用，是檢查考生閱讀文言文能力的重要手段。同時，由于這類題有溝通古今的作用，考生在翻譯成現代漢語的過程中，既要顧及全篇，又要字斟句酌，因而，它又是檢查考生書面表達能力的一種較好方式。 　　理解并翻譯文中的句子，考查的固然是全句的翻譯，但命題人選擇文言文句是獨具慧眼的，他們總是選擇那些帶有重要的語法現象的文言文句來讓考生翻譯，同時也將其列為高考閱卷的采分點。這些語法現象大致可以分為兩大類：第一類是積累性的——實詞方面的通假字、重要實詞、一詞多義、古今異義，虛詞方面的重要虛詞、固定結構；第二類是規律性的——詞類活用和各類句式。為此，考生必須將上述兩大類八個方面列為復習重點，并加以重點強化和靈活把握。 　　翻譯時要注意以下幾點：①在全文中理解句子。要整體把握全文，注意作者的基本觀點和情感傾向，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。②充分利用文言文中的排比句、對偶句、并列結構來理解句意。③對復雜的不好理解的句子，最好進行句子成分分析，先抓主干，再看枝葉；或抓住關聯詞語，分析句與句之間的關系。④調動已有的知識，進行比較，辨析異同，幫助理解。 　　金題透視 　　一、閱讀下面的文言文，完成6—9題。 　　（2008年高考江蘇卷） 　　吳漢，字子顏，南陽宛人也。漢為人質厚少文，及得召見，遂見親信。建武二年，封漢為廣平侯。明年春，圍蘇茂于廣樂，周建招聚十余萬人救廣樂。漢將輕騎迎與之戰，不利，墮馬傷膝，還營。諸將謂漢曰：大敵在前而公傷臥，眾心懼矣。漢乃勃然裹創而起，椎牛饗士，令軍中曰：今日封侯之秋。諸君勉之！于是軍士激怒，人倍其氣。旦日，齊鼓而進，建軍大潰。時鬲縣五姓共逐守長，據城而反。諸將爭欲攻之，漢不聽，曰：使鬲反者，皆守長罪也。敢輕冒進兵者斬！乃移檄告郡，使收守長，而使人謝城中。五姓大喜，即相率歸降。明年，賊率五萬余人夜攻漢營，軍中驚亂，漢堅臥不動，有頃乃定。即夜發精兵出營突擊，大破其眾。十二年春，漢乃進軍攻廣都，拔之。遣輕騎燒成都市橋。帝戒漢曰：但堅據廣都，待其來攻，勿與爭鋒。若不敢來。公轉營迫之，須其力疲，乃可擊也。漢乘利進逼成都，阻江北為營，使劉尚將萬余人屯于江南。帝聞大驚。讓漢曰：比敕公千條萬端，何意臨事悖亂！與尚別營，事有緩急，不復相及。詔書未到。謝豐、袁吉將眾十許萬攻漢，使別將將萬余人劫劉尚，令不得相救。漢與大戰一日，兵敗，走入壁。漢乃召諸將厲之曰：欲潛師就尚于江南，并兵御之。成敗之機，在此一舉。于是多樹幡旗，使煙火不絕，夜銜枚引兵與劉尚合軍，豐等不覺。明日，漢悉兵迎戰，遂大破之。漢從征伐，諸將見戰陳不利，或多惶懼，失其常度；漢意氣自若，方整厲器械，激揚士吏。漢嘗出征，妻子在后買田業。漢還，讓之曰：軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！及薨，賜謚曰忠侯。 　　9．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。 　　（1）及得召見，遂見親信。 　　譯文：______________________ 　　（2）比敕公千條萬端，何意臨事悖亂！ 　　譯文：______________________ 　　（3）欲潛師就尚于江南，并兵御之。 　　譯文：______________________ 　　【解析】本題重點考查考生理解并翻譯文中句子的能力。（1）翻譯時要注意的字詞有：及，到；得，獲得；見表被動。（2）翻譯時要注意的字詞有：比，近來。（《祭十二郎文》）敕，告誡；何意，為什么；悖亂，背離、錯亂。（3）翻譯時要注意的字詞有：就，靠攏；于江南，狀語后置，翻譯時需前置；并，合并。 　　【答案】（1）到獲得皇帝召見，便受到皇帝親近信任。（2）近來告誡你千條萬項，為什么臨事卻又背離、錯亂！（3）想要將隊伍秘密轉移到江的南岸向劉尚靠攏，合并兵力抗擊敵人。 　　二、把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。 （2008年高考全國卷I） 　　（1）日待哺于東南之轉餉，浙民已困，欲救此患莫若屯田。 　　譯文：____________________________ 　　（2）兄為君則君之，己為君則兄之可也。 　　譯文：____________________________ 　　【解析】本題重點考查考生理解并翻譯文中的句子的能力，同時考查理解文言句式和詞類活用的能力，翻譯時注意聯系前后文，力求做到信、達、雅。第（1）句注意日為名詞作狀語和哺、莫等詞的落實；第（2）句注意君之的君和兄之的兄均為名詞活用為動詞。 　　【答案】⑴每天等著吃從東南地區運來的軍糧，浙地人民已經困乏，要解救這一患難不如屯田。⑵兄長為國君時就用國君禮對待他，自己為國君時用兄長禮對待他就可以了。 　　三、把第I卷文言文材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。 （2008年高考全國卷II） 　　（1）既從神武之師，自使懦夫有立志。 　　譯文：______________________________ 　　（2）近日之事，釁難將成，賴陛下英明速斷，故罪人斯戮。 　　譯文：______________________________ 　　【解析】本題重點考查考生理解并翻譯文中句子的能力，翻譯時注意聯系前后文，直譯為主，意譯為輔，力求做到文從句順。第（1）句注意從、自等詞的落實，第（2）句注意賴、斯等詞的落實。 　　【答案】（1）既然參加了英明勇武的軍隊，自然會使怯懦者具有堅強的意志。（2）近日的事，禍端將要釀成，幸虧陛下英明果斷，因而嚴懲了罪人。 　　難點攻略 　　一、文言文斷句的四大方法 　　1．據頂真，進行斷句。頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句又作了主語。根據這一特點，我們可以確定句讀。 　　2．據名詞（或代詞），進行斷句。和現代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復出現的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。 　　3．據虛詞，進行斷句。夫、蓋、凡、竊、請、敬等發語詞和表敬副詞，常常用在句首；也、矣、歟、焉、哉等語氣詞常常用在句尾；以、于、為、而、則等連詞常用在句中。 　　4．據對話，進行斷句。對話、引語是古文斷句的又一重要依據。對話、引語常用曰、謂、云、語、道、白、對、言為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用曰而把主語省略。遇到對話時，應根據上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。 　　二、文言文翻譯的四大步驟 　　第一步：聯系語境明大意。聯系具體語境，把握句子大意，寫出主干，抓住基本分。 　　第二步：字句落實莫疏漏。注意重要實詞、虛詞，看清語法現象，如古今異義、詞類活用、偏義復詞等；明確特殊句式如省略、倒裝、固定句式等。 　　第三步：翻譯句子要得法。文言文六字翻譯法：留、替、補、刪、移、猜。 　　留，指凡朝代、年號、人名、地名、官職等專有名詞，皆保留不動；替，將單音詞換成現代漢語雙音詞，將詞類活用詞換成活用后的詞，將通假字換成本字……凡該換的，一律換之；補，即補出所省略或隱含的內容，特別是對省略句；刪，指刪去那些無意義或沒有必要譯出的虛詞；移，指把文言句中特殊句式按現代漢語要求調整過來；猜，指文言句中多義實詞、帶修辭的句子，要根據上下文靈活猜測處理。 　　第四步：隱性失分要避免。回顧原文，檢查是否符合語境——看；再讀一遍，保證句子準確通順——念；謄上卷子，字跡清楚端正無誤——寫。 　　重點難點題型測試 　　1．用/給文中畫線的部分斷句。（標在文中） 　　古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟戲，曰：以封汝。周公入賀。王曰：戲也。周公曰：天子不可戲。乃封小弱弟于唐。 　　吾意周公輔成王宜以道從容優樂要歸之大中而已必不逢其失而為之辭又不當束縛之馳驟之使若牛馬然急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克，況號為君臣者邪！是直小丈夫者之事，非周公所宜用，故不可信。 　　2．用/給文中畫線的部分斷句。（標在文中） 　　范縝盛稱無佛。子良曰：君不信因果，何得有富貴貧賤？縝曰：人生如樹花同發隨風而散或拂簾幌墜茵席之上或關籬墻落糞溷之中墜茵席者殿下是也落糞溷者下官是也。貴賤復殊途，因果竟在何處！子良無以難。 　　縝又著《神滅論》，以為：神之于形，猶利之于刀；未聞刀沒而利存，豈容形亡而神在哉！此論出，朝野喧嘩，難之終不能屈。太原王琰著論譏縝曰：嗚呼范子！曾不知其先祖神靈所在！欲以杜縝后對。縝對曰：嗚呼王子！知其先祖神靈所在而不能殺身以從之！ 　　【注】關：穿。 　　3．用/給文中畫線的部分斷句。（標在文中） 　　唐貞觀、開元之間，公卿貴戚開館列第于東都者，號千有余邸；及其亂離，繼以五季之酷。其池塘竹樹兵車蹂踐廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為灰燼與唐共滅而俱亡者無余處矣。予故嘗曰：園圃之興廢，洛陽盛衰之候也。 　　且天下之治亂，候于洛陽之盛衰而知；洛陽之盛衰，候于園圃之廢興而得，則《名國記》之作，予豈徒然哉？ 　　閱讀下面的文言文，完成4－7題。 　　陶庵國破家亡，無所歸止。披發入山，駴駴（形狀可怕的樣子）為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作《自挽詩》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽二老直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點語也。 　　因思昔人生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也；以衲報裘，以苧報 ，仇輕暖也；以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；以薦報床，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也；以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。 　　雞鳴枕上，夜氣方回。因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旋蟻穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之，持問佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂癡人前不得說夢矣。 　　昔有西陵腳夫，為人擔酒，失足破其甕。念無以償，癡坐佇想曰：得是夢便好！一寒士鄉試中試，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：莫是夢否？一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世。則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。 　　（選自明代光緒刊本《瑯嬛文集》） 　　4．對下列句子中加橫線的詞語的解釋，不正確的一項是（ ） 　　A．作《自挽詩》，每欲引決 引決：引導解決 　　B．還是后人妝點語 妝點：夸張、粉飾 　　C．不次歲月，異年譜也 次：依次排列 　　D．余今大夢將寤 寤：夢醒 　　5．把下列六個句子分別編為四組，全都表現作者尋夢的一組是（ ） 　　①披發入山，駴駴為野人 ②黍熟黃粱，車旅蟻穴③繁華靡麗 ④以糞報鼻，仇香艷也 ⑤惟恐其非夢⑥生長王謝，頗事豪華 　　A．①②③④ B．②③④⑤ 　　C．③④⑤⑥ D．②③④⑥ 　　6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ） 　　A．本文是為《陶庵夢憶》寫的序言。雖屬應用文體，但作者的審美情趣和藝術功力卻發揮得淋漓盡致。 　　B．本文以記敘為線索，介紹了著述的起緣、宗旨以及全書的內容和特色，又巧妙地嵌入了抒情和議論，全文虛實相依。 　　C．作者在文中描寫了自己在國家破亡之后的生活狀況和精神面貌，他把今日之困苦饑餓歸于往日奢華的報應，使人感受到一種被壓抑、被扭曲的悔恨與憤懣。 　　D．文中作者用了邯鄲夢的典故，說明自己富貴夢的破滅，人們看到的是一種無可奈何、揮之不去的沉郁與哀愁。 　　7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。 　　①因思昔人生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報。 　　譯文：______________________________________ 　　②一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。 　　譯文：______________________________________ 　　答案 　　1．吾意周公輔成王宜以道筑從容優樂筑要歸之大中而已筑必不逢其失而為之辭筑又不當束縛之筑馳驟之筑使若牛馬然筑急則敗矣 2．人生如樹花同發筑隨風而散筑或拂簾幌墜茵席之上筑或關籬墻落糞溷之中筑墜茵席者筑殿下是也筑 落糞溷者筑下官是也 3．其池塘竹樹筑兵車蹂踐筑廢而為丘墟筑高亭大榭筑煙火焚燎筑化而為灰燼筑與唐共滅而俱亡者筑無余處矣 4．A（引決：自殺。）5．D（①表現其無所歸宿的狼狽，⑤表現作者懼夢。）6．B（記敘與抒情位置互換。）7．①由此而想到以前生長于王、謝之家，享用過豪華的生活，今日遭到這樣的因果報應。②同樣是對于夢，一個唯恐其不是夢，一個又唯恐其是夢，但他們作為癡人卻是一樣的。 　　【附參考譯文】 　　我國破家亡，沒有歸宿之處。披頭散發進入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友一看到我，就像看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫了《自挽詩》，屢次想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。然而甕中經常無米，不能煮飯充饑。我這才懂得首陽山的伯夷、叔齊二老實在是餓死的，說他們不愿吃周粟，還是后人夸張、粉飾的話。 　　由此而想到以前生長于王謝之家，享受過豪華的生活，今日遭到這樣的因果報應：以竹笠作為頭的報應，以草鞋作為足跟的報應，用來跟以前享用過的華美冠履相對；以衲衣作為穿皮裘的報應，以麻布作為服用細葛布的報應，用來跟以前又輕又暖的衣服相對；以豆葉作為食肉的報應，以粗糧作為精米的報應，用來跟以前的美好食品相對；以草薦作為溫暖床褥的報應，以石塊作為柔軟枕頭的報應，用來跟溫柔之物相對；以繩樞作為優良的戶樞的報應，以甕牖作為明亮的窗的報應，用來跟干燥高爽的居室相對；以煙熏作為眼睛的報應，以糞臭作為鼻子的報應，用來跟以前的享受香艷相對；以跋涉路途作為腳的報應，以背負行囊作為肩膀的報應，用來跟以前的轎馬仆役相對。以前的各種罪案，都可以從今天的各種因果報應中看到。 　　在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的夜氣剛剛恢復。因而回想我的一生，繁華靡麗于轉眼之間，已化為烏有，五十年來，總只不過是一場夢幻。現在黃粱都已煮熟，車子已從蟻穴回來，這種日子應該怎樣來打發？只能追想遙遠的往事，一想到就寫下來，拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事，不按年月先后為次序，以與年譜相異；也不按門類排比，以與《志林》相差別。偶爾拿出一則來看看，好像是在游覽以前到過的小路，遇見了以前的朋友，雖說城郭依舊，人事已非，但我卻反而因此自己高興。我真可說是不能對之說夢的癡人了。 　　以前西陵地方有一個腳夫，為人挑酒，不慎跌了一交，把酒壇子打破了。估計無從賠償，就長時間呆坐著想道：能做這個夢便好！又有一個貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍忽忽地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說：別是做夢吧！同樣是對于夢，一個唯恐其不是夢，一個又唯恐其是夢，但他們作為癡人卻是一樣的。我現在大夢將要醒了，但還在弄雕蟲小技，這又是在說夢話了。因而嘆息具有慧業的文人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢已要結束、天就要亮的時候，在其遺表中還想把其摹仿二王的書法流傳后世一樣。因此，其一點名根，實在是像佛家舍利子那樣堅固，雖然用猛烈的劫火來燒它，還是燒不掉的。