齊桓公是春秋五霸之一，更是之首，他是第一個霸主。但今天梳理他的功績，似乎找不到一場淋漓痛快的勝利。牧野之戰(zhàn)、垓下之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)，都成就過歷史的巨人。但齊桓公，似乎找不到一個“代表作”。

　　所以孔子說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”齊桓公九次會盟諸侯的功績，靠的不是武力。孔子還有一句話：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”如果沒有管仲，孔子大概要披著發(fā)穿左衽的衣服了。披發(fā)左衽，這是當(dāng)時中原人眼中“夷狄”的裝扮，如此穿著，意味著華夏文明衰敗了。

　　從孔子的話也能看出，齊桓公與管仲的尊王攘夷，功績不在于刀光劍影、武功赫赫，而在于捍衛(wèi)了文明。孔子相距齊桓公與管仲，隔了一百多年，提起他們，著眼點卻是發(fā)型與衣服，看似不起眼的東西，卻是文明的象征物，映照著華夏的延續(xù)。

　　雖然孔子把功績歸美于管仲，但顯然的，這是齊桓公與管仲共同成就的霸業(yè)。而且在我看來，齊桓公的故事更值得玩味。在關(guān)乎文明存續(xù)的重大歷史進程里，起點或許就在于齊桓公的幾次選擇。

　　須知，管仲最早是作為齊桓公的對手出現(xiàn)的，在爭奪王位的過程中，他還射了齊桓公一箭，讓桓公險些喪命。桓公繼位后，對與他有生死之仇的管仲，他選擇了原諒；不僅原諒，他還對管仲委以重任，管仲在齊國的改革更張力度非常之大，對與他有生死之仇的管仲，他選擇信任。

　　我常想，在這些關(guān)口，齊桓公如果小心眼一點、多疑一點，心理狀態(tài)發(fā)生點變化，歷史會不會改寫？孔子會不會就真的“披發(fā)左衽”了？華夏文明的進程，會由此產(chǎn)生什么走向？

　　推而廣之，是不是多少崇高、顯赫、榮耀，挫折、失敗、墮落，其根源都在個人的閃念之間，在一次內(nèi)心糾結(jié)后的選擇？大歷史的畫卷，點睛之筆與敗筆，或許就在于些微點墨。

　　從歷史記載看，春秋五霸里，齊桓公不算有特點的：晉文公顛沛流離，大器晚成；勾踐臥薪嘗膽，心機尤深。倒是齊桓公，個人資質(zhì)似乎平平無奇，也無甚出格舉動，做的最正確的事就是信任管仲。但反過來想，為了信任管仲，他需要克服多少猜忌、忐忑、惶恐？他管控自己的“情緒成本”，其意義未必小于橫刀躍馬、顧盼自雄。

　　儒家經(jīng)典《大學(xué)》從“正心”，一路推導(dǎo)到了“平天下”的高度，或許有它的道理。對于個體成功的實現(xiàn)、人類文明的書寫，那心里的細微波動，往往都能起到?jīng)Q定性的作用。從這個角度看，人的磨練，不只在星辰大海，更在于內(nèi)心方寸。