文人自古多情，而情由心發(fā)，心為事動，正是他們的苦難造就了現(xiàn)在多種多樣的文化。
　　文化表現(xiàn)在人們的素質(zhì)，素質(zhì)好的人文化程度無疑文化程度也有一定高度。就最近發(fā)生的幾件社會時事，我想談一談我的觀點。
　　在美國，有多數(shù)男人表示，他們反對女人把自己打扮得“花枝招展”的并且在社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的“靚照”，他們認為這是不自愛的表現(xiàn)，如果這種女人因此而遭受不測也是她們“自找的”；相反，他們在表達自己的不滿時，也會經(jīng)常在社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表圖片以秀自己的健碩身材。這個話題一經(jīng)提出，就引發(fā)了各國網(wǎng)名的巨大反響。有人認為，這種現(xiàn)象是對女性的歧視，是社會的“雙標”。所謂“雙標”，就是雙重標準——對男性是一種標準，對女性是另一種標準，然而對女性的標準往往比男性的要苛刻得多，對于女性來說，這是極不公平的。
　　我認為，每個人都有追求美的權(quán)利，我們不應(yīng)該在性別上對人們有差別待遇。
　　在瑞士，每個孩子在啟蒙時期時，他們的父母就會教育他們：每個人都是平等的，男孩可以喜歡裙子和布娃娃，女孩也可以喜歡汽車和拳擊，我們應(yīng)當尊重他們的選擇。我們是不是應(yīng)該傳承并發(fā)揚這種文化呢？
　　大多數(shù)古人類都是母系社會，母親從孩子還是一個受精卵的時候就在無私的喂養(yǎng)孩子，直到母親死去。在公共區(qū)域為孩子母乳，怎么會是一件“傷風敗俗”的事呢？為了孩子的健康，母親暫時克服了她們的羞恥心理，這么偉大的動作，我們不應(yīng)以文明為借口曲解她們。此外，在公共場所為哺乳期母親設(shè)置專門的哺乳室也是十分有必要的。
　　這種理解與包容的文化更應(yīng)被發(fā)揚光大。
　　經(jīng)歷過苦難的人，才會讓自己的根扎得越深。
　　陶淵明歸隱后寫出了《歸去來兮辭》，李白被貶后寫出了《將進酒》，王勃在被貶回鄉(xiāng)的途中寫下了《滕王閣序》，蘇軾在貶謫途中寫下了《赤壁賦》，哪一篇不是膾炙人口，千古流芳的好文章？
　　注明臺灣已逝女作家三毛，如果沒有那一次次刻骨銘心的讓她遍體鱗傷的愛情和在撒哈拉大沙漠的經(jīng)歷，她能寫出《撒哈拉的故事》嗎？
　　文化生于苦難，苦難早就文化，不要害怕苦難，因為苦難能錘煉文化，使文化更加精深。