“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”意思是說：狗，不因為它善叫就認為是好狗；人，不因為他能說會道就是賢人。莊子借這句話警示我們，不能把是否“善言”當作評判是否賢能的標準。

　　當全家人在沉睡的時候，有小偷光臨，此時需要有一條善吠的狗；當主人遇到危險時，需要有一條善吠的狗。人在搭構人際關系的時候需要有一張會說話的嘴，當有時處于尷尬場面的時候需要一張靈巧的嘴……我認為“狗以善吠為良，人以善言為賢”，但是其前提必是一個“善”字方可如此而言。

　　戰國時期，鄒忌形態昳麗，問其妻妾及客說：“我與城北徐公相比，誰美？”他們都回答：“你比城北徐公美的多。”一日，徐公來訪，鄒忌自認為不如徐公美。暮寢而思之曰：“吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也。客之美我者，欲有求于我也。”鄒忌由己及人，入宮朝見齊威王曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣；臣之妾畏臣；臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊，地方千里，百二十城。宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。”鄒忌巧言進諫，不失為一個善言之人。他善言，令齊王廣開言路，戰勝于朝廷，利國利民，可稱為賢人。

　　“晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側而延晏子。晏子不入，曰：‘使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。’儐者更道，從大門入。見楚王。王曰：‘齊無人耶，使子為使？’晏子對曰：‘齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！’王曰：‘然則何為使子？’晏子對曰：‘齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！’這個寓言故事，表現了晏子的機智敏捷、能言善辯的才干，表現了他熱愛祖國、維護祖國尊嚴的可貴品質。如果晏子不是善言之人，如何維護祖國尊嚴？

　　倘若鄒忌、晏子不是善言之人，即便有赤膽忠心，也不能使齊國戰勝于朝廷、保全齊國的尊嚴。

　　不過，莊子所言亦不無道理。觀古今歷史有多少巧舌如簧的奸詐小人。自古以來，奸詐小人多是善言者，其善言，但言非良語。善言者而非賢者，不在少數。歷朝歷代，奸臣當道之時，小人弄權，小人伶牙俐齒，混說黑白是非，禍國殃民，如何稱的上是賢人呢？

　　我并無反對莊子之言，我所講的“狗以善吠為良，人以善言為賢”是以“善”字為先。一個人所講的是良善之言，其人定是良善之人，又善于言辭，當稱為“賢”。