《文心雕龍·附會》中說：凡大體文章，類多枝派；整派者依源，理枝者循干。意思是說，文章像樹木有許多枝葉，像江河有許多支流；整理枝葉必須照顧樹木的主干，整理支流必須依照江河的主流。所以，在寫作上調整作文的內容，也應該提綱挈領，把不同的思緒統一起來，該突出的突出，該略去的略去。由此可見，對文章的整體調整應該從行文立意的角度看所寫內容是否能圍繞主題或中心。例如： 　　善良是博愛的體現。它集誠信、仁厚、寬容于一身，并將其融合為內斂的道德品質。《論語》云：言必信，行必果。說的是信。這正與時下提倡的建立誠信體制不謀而合。有了信，社會秩序才得到維護。古語得饒人處且饒人，說的是寬容，有了寬容，人們才得以和平相處。反之，如果鄙棄了善良，那么心胸必將成為狹隘的斗室，他人無法窺探，自己也會因過于計較而與他人疏遠，久而久之，沒有了善良，就如同失去了免疫系統的身體，會遭到無數病毒的侵襲，這將是何等慘痛的一幕啊！ 　　從整段看，第一句應該是統攝全段的中心句，但后面的文字顯然不是談博愛，而是在闡述善良是一種道德品質。闡述與中心句的游離使得這段文字毫無說服力。對本段的修改其實很簡單，只要將中心句中的博愛改成傳統美德即可，因為后面的闡述，條理還是清楚的，正反論證的運用也恰當。再例如： 　　世界很大，但是微小的事物構成了大千世界；社會很廣，但往往是平凡的舉動組成寬容的社會。 　　舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。這是屈原的感慨，是那個佞臣當道社會的縮影。采菊東籬下，悠然見南山。這是陶淵明的心聲，離開紛爭的官場，獨自享受田園風光。不為五斗米折腰的五柳先生也許已經忘記了過去種種。且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。這是李白的壯語。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。這是魯迅的豪言。從日本到中國，從學醫到從文，魯迅用鋒利的筆喚醒麻木的民眾。抨擊兇殘的敵人。這些詩句都是詩人心情的寫照。這些詩句都是花，一花一世界。 　　這是一篇題為《一花一世界》的高考失誤文的前半部分，第一段提出觀點，第二段是論述。失誤表現為兩個方面：一是表達觀點的第二個分句過于籠統，應與第一句句意一致，可改為社會很廣，但往往是平凡的人和事組成了不平凡的社會；二是第二段不能達成附辭會義，總務綱領的目的，卻有棼絲之亂，與中心游離。請看下面的調整： 　　①一星火花，可以燎原；一粒燈光，可以驅散黑暗；一句良言，可以在千萬人心中生根發芽。②舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，屈原的縱身一躍，喚醒了多少人心中的良知與責任；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，范仲淹大筆一揮，感召了多少欲以天下為己任的俊杰；寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅，魯迅先生奮力吶喊，喚醒多少麻木的民眾，激起了多少人的愛國熱情……③這些平凡的人是花，這些平凡的舉動是花，這些美麗的詩句是花，一花一世界，平凡的人和事組成了不平凡的社會。 　　①用形象化的語言對平凡之中孕育不平凡的觀點做生動的闡述，既承接上文又勾連下文；②演繹這些普通、平凡的良言所具有的獨特感染力；③總括提煉，闡述與觀點水乳合契。