《論語(yǔ)》中這樣寫道：“子以四教：文，行，忠，信。”中國(guó)古代偉大的教育家孔子從四個(gè)方面教導(dǎo)他的學(xué)生：典籍文獻(xiàn)、行為規(guī)范、對(duì)人忠誠(chéng)、講究信用。在我看來(lái)，講究信用是做人的根本。
　　所謂的誠(chéng)信就是對(duì)人對(duì)事講究信用，做到言行一致，不做欺騙別人的事情。誠(chéng)信是立身處世的準(zhǔn)則，是人格的體現(xiàn)，是衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。就像魯迅先生說(shuō)的一樣：“誠(chéng)信為人之本。”
　　在我們的人際交往中，為人誠(chéng)信往往不僅可以讓你收獲到許多的贊譽(yù)，更能是你擁有良好的人際關(guān)系。秦朝末年有個(gè)叫季布的人，一向很講信用，是一位誠(chéng)信的人。人們都說(shuō)：“得黃金千斤，不如得季布一諾。”因此，正因誠(chéng)信，季布才有好的人際關(guān)系，之后得到了朋友的幫助才幸免于難。由此可見，誠(chéng)信在生活中拉近了人與人之間的距離，為擁有良好的人際關(guān)系起著不可磨滅的作用。
　　在我們的事業(yè)上，誠(chéng)信往往可以讓我離成功更近一些。北宋詞人晏殊即是如此。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝，皇帝召見他后，讓他和一千多名進(jìn)士一同考試。由于考題是晏殊曾做過的，他把實(shí)情告訴給皇上，并要求皇上重新出題。皇帝與大臣共同商議了一道難度更大的題目，讓晏殊當(dāng)堂作文，結(jié)果，他又獲皇上的好評(píng)。皇上便賜予晏殊“同進(jìn)士出身”，擁有了一份好的事業(yè)。或許晏殊本可以隱瞞這一真相，就算別人知道了他無(wú)大礙，他便可以十分順利地當(dāng)官。但由于他的誠(chéng)信，不顧忌這些風(fēng)險(xiǎn)，坦率地說(shuō)出一切。這也讓皇帝更加器重他，讓世人由衷地敬佩。
　　誠(chéng)信不僅僅是對(duì)別人的，也同樣是對(duì)自己的。比起欺騙別人，自欺欺人往往更可怕。在一些是非的選擇上我們經(jīng)常為了自己的某些利益，昧著良心地選擇非得哪一方，而后我們習(xí)慣進(jìn)行自我欺騙，為自己找一些莫名其妙的借口，從而使自己的良心好受一些。殊不知，隨著自我欺騙的程度加深，我們會(huì)愈活愈累，永遠(yuǎn)的活在自己的謊言之中。因此，對(duì)于自己，更需要的也是誠(chéng)信，不自欺欺人，不做違背良心，有損人格，對(duì)不起自己的事。
　　在我們?nèi)粘Ｉ钪腥鲋e是最常見的不誠(chéng)信的表現(xiàn)，撒謊可能給了你暫時(shí)的利益，但那卻嚴(yán)重地?fù)p害了你的人格。別總以為你的謊言“天衣無(wú)縫”，雞蛋再密也有縫，總有一天，你將會(huì)露出馬腳，到那時(shí)，就是你信用的喪失，人格的毀滅。到了以后的日常生活中，你就別想渴求到別人的信任，即使到時(shí)你是真心的。然而在日常生活中，常常也是需要用點(diǎn)“善意的謊言”去鼓勵(lì)，安慰他人。誠(chéng)信是出于內(nèi)心的那份善良，而善意的謊言也是善良的。因此在我看來(lái)，善意的謊言并不能說(shuō)成是不誠(chéng)信。
　　誠(chéng)信不僅僅是為人之本更是中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德。然而反觀我們現(xiàn)在的社會(huì)，有多少人可以真正做到誠(chéng)信呢？這個(gè)社會(huì)簡(jiǎn)直就是誠(chéng)信缺失的社會(huì)。碰瓷、受賄現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。新聞里常常滾動(dòng)報(bào)道著某某企業(yè)為了追求更高的利益而瞞著消費(fèi)者在常產(chǎn)品之中添加對(duì)人體有害的物質(zhì)。這些企業(yè)雖然獲得了短暫的利益，但一經(jīng)報(bào)導(dǎo)便幾乎聲名狼藉。
　　“千教萬(wàn)教教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”我們應(yīng)從現(xiàn)在開始講求誠(chéng)信，牢記：“誠(chéng)信為人之本。”