有人說，最高的風雅就是恪守內心的尊嚴，而能做到這一點的，才是真正的精神貴族。他們不遷就。所謂不遷就，即在是遭遇他人的不認同與不理解時，或是與這個世界格格不入時，甚至是要與自己天性中的丑陋相抗衡，也要循著心中對美好的向往而行。

　　張岱在《西湖七月半》中，描寫了五類觀月之人。前四類都是有看月之名而實不看月、附庸風雅之人;而第五類，也就是張岱一行人，卻是在人群散去后才劃船出來，擺開宴席，在花香與美酒之中悠然品味這一輪明月。如若我們一昧地遷就世俗，那么勢必就會像前四類觀月之人一樣，看似十分熱烈，但在喧囂與浮躁中什么都沒有得到。因而，擁有像張岱那樣不遷就的精神是重要的，唯有如此，我們才能好好品味人生的蘊意，活出風雅的人生。

　　我們出生到這個世界上時，并未有選擇的權利，不能決定自己的家庭、國籍、出生的時間、地點等等，而這些也決定了他未來的物質生活大致是怎樣的。但是無論貧窮或是富裕，人在精神上都可以有共同的追求，即使物質條件、生活環境等不盡人意，也可以不斷地提升自我的思想境界與道德標準，做一個精神上的貴族。

　　蘇軾是一位官途極為坎坷的的文人。但在游赤壁時，他作出“清風徐來，水波不興”的名句，詠出了“物與我皆無盡也”的道理;在游承天寺時，他又發出了“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳”自嘲，這之中包含的，是對名利的淡泊，對成敗得失的看淡，和對生命的看透。即使是不被世界所容，蘇軾也未曾遷就，他不像他人那樣溜須拍馬，又或是出言陷害——他一直都是在做自己，堅守著內心的尊嚴，不與世俗同流合污，是一位精神貴族。

　　那么如何成為一位精神貴族呢?其關鍵在于道德的自我完善。這是列夫?托爾斯泰的理論，如要成為一個高尚的人，我們必定要經受許多考驗，人內心中的獸性會不斷誘惑我們去享受物質上的快樂，而忘記恪守內心的尊嚴。托爾斯泰每天都在日記中反省自己，直面自身的丑陋，因而他的靈魂也愈發地高尚。我們或許做不到如托爾斯泰一般完全地利他，但我們依舊不能停止向著更高尚的人生奔去，因為人生就是不斷地追尋。這樣，終有一日，我們也會“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

　　做一位精神貴族，并不是為了凸顯自己的清高，而是讓我們實現道德的自我完善。只有如此，我們才能掙脫物質的枷鎖，在精神世界中找到人生的真諦，過一個風雅的人生。

　　精神貴族，是不遷就，是自信、自尊、自愛，是在大千世界中找到唯一的自己，是永遠高尚、永遠追逐真善美。