看法與事實(shí)像是一對(duì)關(guān)系很好的孿生兄弟，分別代表了主觀與客觀，理性與感性，二者并非是火與水之間的沖突關(guān)系，而更像是中國(guó)的八卦圖，你中有我，我中有你，相互滲透，相互影響，無論是少了黑或是少了白都會(huì)讓人感到奇怪，讓人感到不舒服，最終二者能夠升華成一個(gè)既非黑也非白，黑格爾口中的“絕對(duì)意志”。

　　看法所代表的主觀世界，是我們通往星辰的階梯。

　　倘若一個(gè)世界沒有人們的主觀意識(shí)而僅僅有事實(shí)的話，它是枯燥無味，無法進(jìn)步的。拿這次疫情舉例子，倘若對(duì)于這次的災(zāi)難人們沒有絲毫的悔意與認(rèn)識(shí)的話，那么恐怕這次疫情中捐生的烈士們便失去了自己犧牲的價(jià)值，死的比一片鴻毛還要輕，不值得惋惜，不值得悼念。十五萬條生命，不是抽象的數(shù)字，而是一條命加一條加一條…這就是看法的價(jià)值，這也是為什么沒有看法的事實(shí)注定是無力的。英國(guó)哲學(xué)家洛克說過：“人與動(dòng)物的最大區(qū)別是人們能夠從已發(fā)生的事實(shí)中總結(jié)得出新的規(guī)律?！笨捶ㄊ谷藗償[脫了愚昧無知，如同普羅米修斯為人類帶來的圣火一樣有意義，點(diǎn)燃了人們對(duì)進(jìn)步，對(duì)知識(shí)的渴求。

　　事實(shí)所代表的客觀世界，是我們所駐足的大地。

　　一個(gè)又一個(gè)的事實(shí)，一個(gè)又一個(gè)的故事串聯(lián)在一起，構(gòu)成了我們所生活的世界。它既可以指我們身邊的一花一木一世界，亦可以指我們心中的道德律，頭頂?shù)奶炜眨墙^對(duì)真實(shí)的，如同數(shù)學(xué)中的公理一般不容置疑，絕對(duì)真實(shí)。古典哲學(xué)是一門非常特殊的學(xué)科，它不像是數(shù)學(xué)物理那般的準(zhǔn)確，那么的冷酷無情，來自不同時(shí)空的所有的哲學(xué)家可以站在同一平臺(tái)對(duì)話，所探討的問題也僅僅只有一個(gè)：絕對(duì)真理。古今中外的哲學(xué)家聚集了人類各個(gè)時(shí)間段中最智慧的結(jié)晶，卻討論了快3000年仍沒有結(jié)果，豈不荒誕？維特根斯坦發(fā)現(xiàn)了古典哲學(xué)的問題所在：所有的討論均是建立在人們的認(rèn)知范圍之外，也就是“沒有事實(shí)的看法”，所謂的無根之木。他終結(jié)了形而上學(xué)，宣告了古典哲學(xué)暫退歷史舞臺(tái)，開辟了如今的現(xiàn)代哲學(xué)：建立在自然科學(xué)之上的求真學(xué)科。恕我大膽地說，人類的智慧結(jié)晶建立在了一個(gè)空洞的基礎(chǔ)上，難免遭到推翻。這就是事實(shí)的價(jià)值，也是為什么沒有事實(shí)的看法是蒼白的，無意義的。貼近大地，才能仰望星辰。

　　回過頭看哲學(xué)的起點(diǎn)，笛卡爾說：“我思故我在”，其實(shí)那時(shí)，他就已經(jīng)超越了所有后人，掌握了真理?！拔宜肌奔纯捶ǎ拔以凇奔词聦?shí)，看法與事實(shí)的相結(jié)合，構(gòu)成了哲學(xué)史上的巔峰，也是我們的景仰。事實(shí)與看法，對(duì)于真理來說缺一不可，讓事實(shí)成為你堅(jiān)實(shí)的后盾，看法作為披荊斬棘的寶劍，成為求真，求善之路上的重要力量。