叔本華曾言：“人，就像寒冬里的刺猬，靠的太近會痛，離得太遠會冷。”

　　在平衡互相傷害與互相依存的過程中發揮著重要作用的便是人際邊界—人與人之間基于人性與規則而形成的界限。

　　但在傳統的中國社會中，這樣的概念是缺失的。古時生活艱難，匱乏的物質條件逼迫著人們抱團生活，無論親疏的互相幫助深埋于我們的血脈當中。皇帝以“家天下”治國，儒家思想倡導的“三綱五常”更是突出以親密關系維系社會的傳統。由此，中國的社會關系如費孝通先生所言，像石頭擲在水面上的波紋，每個人都是漣漪中心，漣漪之間互相干涉，一圈套著一圈，無法分開。在這樣的情況下，強調人際邊界仿佛成了一種對族群的“背叛”。

　　然而事實并非如此。人際邊界絕不是隔閡，而是衡量合適人際距離的一把尺。我們總會本能地在一段親密關系中尋求安全感，向對方提出“非分”的要求并希望得到回應，越過對方正常社交中的底線卻希望不受到排斥。這些行為本意雖無錯，但卻時常令人感到惱怒卻無可奈何。如果有人際邊界存在，親友間的交往會更舒適，更溫馨，自然無“背叛”一說。

　　此外，人際邊界意識的缺失，在父母與子女這類具有控制與被控制的雙邊性質的關系里，將造成嚴重的后果。皮克斯最新的動畫電影《包寶寶》就反映了“中國式家長”的典型例子。一個母親替孩子做出所有的決定，將孩子塑造成自己心目中的樣子，缺沒有注意到孩子的成長與逆反心。當孩子日益表現出與自己心目中不相符的樣子時，惶恐憤怒的母親終于失控了，一口吞下了代表了孩子的包子—她選擇了毀滅。

　　我們每個人都是獨立的個體，理應有自己的道路，自己的選擇。樹立人際邊界意識不但不代表與他人的割裂，而且能夠更好地增進人與人之間積極、有效的交往。有利于個人的成長，人格的完善，更有利于社會的穩定有序，進步發展。

　　在這方面，西方國家所崇尚的個體主義，個性主義就是最好的榜樣。兒女在成年后，父母就很少再給予大筆的經濟資助，完全放任，并支持子女做出自己的人生抉擇；他們提出“一碗湯的距離”，即父母與子女住宅的距離最好是端一碗湯過去剛好溫熱的距離。同事，朋友等相對陌生的人際間更是如此，當意識到自己的言語批判了對方的人生選擇時，西方人會毫不猶豫地為此道歉。人際邊界清晰，成長環境獨立，相信只有在這樣的社會環境下，人才能成長為盛開的、大寫的人。

　　此時的獨立，是為了彼時的相依。刺猬帶刺的擁抱似也預示著，戴著名為人際邊界的鐐銬起舞，定將迎來真正的和煦溫暖的人情。