吹開風(fēng)塵，對于人性的需求又再次出現(xiàn)在人們的嘴邊。類似《論語》中“吾日三省吾身”的話又漸漸擺放在輿論的舞臺上。但隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，這些古老的思想?yún)s有些變了味。此時，我們就需要重新理解這些傳統(tǒng)思想。
　　既然文題是自省，那么我就略述一二。
　　其一，從結(jié)構(gòu)上看，“自省”一詞是主謂式的，主語是自己，那就是說，自省是由自己發(fā)自內(nèi)心的，是自愿的，而不是被別人逼迫，這就是說，自省是面對自己的，不是對于他人的。第一次世界大戰(zhàn)之后，各個帝國主義國家聚在一起，開了個會，也就是凡爾賽和會。會上作為同盟國之首的德國，被肢解得七零八落：兵力限制，空軍解散等等一系列妄圖毀滅一個國家的行為全部都施展在了德國這頭巨獸上，協(xié)約國的想法是好的，他們希望以此可以讓德國安心地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓德國可以認(rèn)識到自己的錯誤，但是，他們錯了，他們將自己“美好”的愿望寄托在了一個自尊被損害的巨獸的身上，他們妄想只要去掉了巨獸的武器，那它就不會再有戰(zhàn)斗，他們并不了解何為“自省”，他們只認(rèn)為自省是在別人逼迫下完成的。他們不會想到，二十年后的世界硝煙再起。而領(lǐng)導(dǎo)這些惡獸作惡的，正是當(dāng)年被去了角的巨獸——德國。由此，我們可以看出，真正的自省是發(fā)自內(nèi)心的，而不是受人逼迫的，因?yàn)楸破龋粫o他們帶來內(nèi)心的壓抑，日后，總會轉(zhuǎn)化為“戰(zhàn)斗”的種子。同時。我們也要明白，也應(yīng)明白，“讓別人”這一類詞是一種逼人反省的居高臨下，是會影響自己的。自省，就是這種有著雙面性的詞，他對于人類的作用不也是雙面的嗎？
　　其二，自省的謂語是省，而他的賓語又是什么呢？是錯誤，還是過失？是反省，還是否定？我認(rèn)為，“省”指的是尋找，是發(fā)現(xiàn)。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎”難道在他自省的過程中，發(fā)現(xiàn)不了一些出彩之處？他能，他可以。“省”不僅僅是找出失誤，更是在找進(jìn)步，找出優(yōu)點(diǎn)加以維護(hù)和發(fā)展，找出劣處進(jìn)行修復(fù)并刪除。這并不單單是簡單地反省，這將會成為人的一次蛻變！這就是自省的魅力。當(dāng)林肯還是參議員時，他身上有一個本子，上面記錄了一些日常會遇到的事，比如：與人說話是否有禮貌，待人是否有分寸等等。每一天，他都要在本子上為自己的表現(xiàn)評分，當(dāng)本子上的所有評分達(dá)到近乎滿分時，林肯已豁然是美國的又一任總統(tǒng)。你難道還不能說出自省的作用嗎？我相信在林肯的本子上肯定還記錄了一些好的做法吧！這，便是自省，一種發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)并改正缺點(diǎn)的過程。
　　其三，我們需明白的是，自省并不等于檢討，它不是對自己的全盤否定，更是對自己的一種鞭策。當(dāng)代的一些人，曲解了自省的意思，他們用儒家的思想，奴化了一批尚不明理的花朵。他們以為自省便是認(rèn)識錯誤，嚴(yán)打失誤。可是他們錯了，哪有人天生會自己扇自己的耳光？于是，這些花朵身上長滿了叛逆的刺，布滿了仇恨的粉。最終造成了一幕幕的悲劇上演。在魯迅所寫的《孔乙己》中，就塑造了一個悲哀的種子——孔乙己。因?yàn)榭婆e考試未中，沒有當(dāng)上秀才而失去了自我。他也應(yīng)該活在自省中吧！只不過他所具有的自省，只怕是單一的對自己的批判罷了！他又如何沒有看到另一條路呢？此乃悲者矣！實(shí)悲乎？于是，我們又能理解，自省便不是對自己的性格行為的打壓，而是一種內(nèi)心的引導(dǎo)。
　　總結(jié)一下，自省是什么？我們可以自豪的說：“自省是在自我意愿下的，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)和劣處并加以發(fā)展和改進(jìn)的過程。他只是一種思維方式，而不是一種精神寄托。”
　　自省，大概便是這樣的罷！