讀下列文字，寫篇不少于800字的文章
　　北京師范大學(xué)于丹教授的登泰山感悟是“山登絕頂我為峰”。廈門大學(xué)教授易中天的感悟則是：“人生就像登山，不一定每個(gè)人都能爬到山頂，但爬了就好；不一定每個(gè)人都要登到山頂，但要一步一個(gè)腳印。”
　　要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
　　文題解析
　　學(xué)生寫這篇作文，主要有下列立意：
　　第一種，抓住“一步一個(gè)腳印”，寫“要踏實(shí)”、“不能好高騖遠(yuǎn)”。這顯然是只見樹木不見森林，太片面了。
　　第二種，把于丹和易中天的觀點(diǎn)并重。或?qū)懮⑽模f“山登絕頂我為峰”的境界值得追求，但真登不上山頂也就算了，爬了就好，踏實(shí)就好。或發(fā)議論，有的把于丹和易中天的觀點(diǎn)各論證400字左右；有的各論證三分之一，再把二者結(jié)合起來論證三分之一；有的搖擺不定，不明確表態(tài)支持誰的觀點(diǎn)，只說要努力登山。
　　我們說，兩位教授的觀點(diǎn)都有道理，但有不同的價(jià)值取向，若二者并重，則哪一種都寫不好，文章的中心都得不到突出；雖然全面理解了材料，卻并未選角度。所以，這些立意都不好。
　　第三種，百分之百地論證于丹或易中天的觀點(diǎn)，對(duì)另一教授的觀點(diǎn)只字不提，既不引用，也不置可否。這也不太好。
　　第四種，側(cè)重于于丹或易中天的觀點(diǎn)進(jìn)行論證。這樣才對(duì)。
　　優(yōu)秀作文
　　貴在不虛此行（作者：黃科鋒）
　　北京師范大學(xué)于丹教授的登泰山感悟是“山登絕頂我為峰”。廈門大學(xué)教授易中天的感悟則是：“人生就像登山，不一定每個(gè)人都能爬到山頂，但爬了就好；不一定每個(gè)人都要登到山頂，但要一步一個(gè)腳印。”
　　于丹強(qiáng)調(diào)登上最高點(diǎn)，易中天看重步步高、步步實(shí)。于丹重視結(jié)果，易中天重視過程。二者當(dāng)然都有道理，而我更欣賞易中天的觀念。因?yàn)槿松刑嘧償?shù)，所以要享受過程。
　　先說李白。他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯。……霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”原來李白真正要登的不是天姥山，而是仙界，而是精神上的最大自由境地！所以他只是在廬山腳下望了望，便寫出了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣飄逸的詩句。九天攬?jiān)拢逖笞谨M，四海為家，李白一路瀟灑。
　　再說杜甫。他經(jīng)過泰山，寫下《望岳》一詩：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”其尾聯(lián)與孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”之意暗合，已成千古佳句。但實(shí)際上，杜甫并未登到山頂，他只是把詩一首一首地寫實(shí)在，充分地表現(xiàn)憂國(guó)憂民的思想情感。他從未有過“我為峰”的感覺，卻成了詩圣。
　　另有安石。他在游褒禪山后寫道：“力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”一次過程不夠盡興的游覽讓王安石后悔莫及。總結(jié)教訓(xùn)，他大刀闊斧地改革。雖然司馬光盡廢新法，但王安石已問心無愧。
　　且看蘇軾。坎坷使他不再好高騖遠(yuǎn)，矮矮的赤壁亦足以心曠神怡。他“劃然長(zhǎng)嘯”，與“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的陶潛呼應(yīng)，只是做一些力所能及的實(shí)事。
　　清代姚鼐在泰山頂上觀日出的描寫十分精彩，而我更喜歡他寫攀登所見的“蒼山負(fù)雪”、“居霧若帶”等句子。一生能登頂幾座高山？所以說“爬了就好”、“一步一個(gè)腳印”就好。
　　李賀懷鉛提槧（qiàn，古代用以書寫的木板），終成詩鬼；梅堯臣帶布袋，天下聞名。有心登頂雖好，不虛此行更妙。