我國古代學者有一種優良的傳統，這就是“篤行”精神。歷代進步學者在教育和學習上，不僅重“知”，更加重“行”。《中庸》里有這樣一個學習的先后次序：博學之（廣博的學習），審問之（詳細的設問），慎思之(仔細的思索)，明辨之（清楚的分析），篤行之（忠實的執行）。篤行是讀書的目的，教育的歸宿。篤行，才能檢驗從書本上得來的知識是不是真理；篤行才能使從書本上得來的知識變為真知，化為自己的血肉。
清代學者陸隴其一針見血地指出：“讀書做人不是兩件事。將所讀之書，句句體貼到自己身上來，便是做人的法，如此方叫得能讀書。”古代堅持言行一致的人，舉不勝舉。
文天祥奮力抗元，事敗被俘，但他堅貞不屈。在牢獄中留下了千古傳誦的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言。文天祥認為：孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，正因為盡到了義，所以就做到了仁。讀了圣賢的書，學了干什么？所學所用，為民族，為自己，我死而無憾。
古人篤行的精神令人敬畏，我們更應該傳承這種優良的傳統。我們不用舍生取義，但是既然書是精神糧食，就應該把轉換為能量用出來。如果僅僅從書本上學，實際上做不到，那么，縱然讀書萬卷，仍一無所獲。學問要通過應用才看得到它的得失，口頭上和筆頭上的收獲是不完全靠得住的。教育和學習，是進德俢業，經世致用的途徑。所以，學習必須“學以致用”，“躬行實踐”。
明朝林鴻詩云；“古人既已死，古道有遺書，一語不能踐，萬卷徒空虛。”把讀書與篤行的關系說得十分透徹。學習就是為了篤行，篤行就是檢驗學習。學以致用，躬行實踐，才是真正的成功人士。