當(dāng)人們終于嘗出了肥皂劇的乏味，品出了八卦新聞背后的無(wú)聊，卻又受現(xiàn)代速成文化的影響，猛然感到，“舉世皆濁我獨(dú)清”之后，一夜間又想像屈原一樣潔身自好起來(lái)，我覺(jué)得那未免有些荒唐了。因?yàn)樗麄兯坪跬鼌s了循序漸進(jìn)的道理，而變成了盲目的追求結(jié)果的突兀。
　　我們不得不承認(rèn)，多數(shù)人是起于平凡的，而要想達(dá)到高于平凡的境界，也應(yīng)該從平凡中抓起，以此來(lái)完成一個(gè)形而下至形而上的過(guò)程。讀書(shū)確實(shí)是個(gè)不錯(cuò)的選擇，且要做到像周國(guó)平所說(shuō)，一日不讀，便覺(jué)十分難受，仿佛缺失了什么一樣。初始時(shí)，總是相對(duì)單純的，可我們不能以不知為知欺騙自己。有時(shí)，當(dāng)你讀到一本有價(jià)值的書(shū)，甚至是可以傾聽(tīng)靈魂的獨(dú)白，并和別的靈魂對(duì)話的時(shí)候，你的內(nèi)心隨之豐盈而復(fù)雜起來(lái)。同樣是一種消遣，如果說(shuō)肥皂劇是一團(tuán)混沌，那么邂逅一本好書(shū)便是一種清醒了。
　　再之后，或許是該去寺院里走走，踏著青石板，聆聽(tīng)晨鐘暮鼓。的確，這里的一切仿佛都運(yùn)用了白描，從青色的磚墻到肅穆的佛像，再到樸素的袈裟飄然而過(guò)。這里沒(méi)有色彩斑斕物質(zhì)的渲染，更沒(méi)有燈紅酒綠的紙醉金迷，唯有“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的空靈和寧?kù)o；唯有青燈古佛的悠遠(yuǎn)與禪意。于是讓我聯(lián)想到一個(gè)詞——清歡。相比物質(zhì)，這是一種精神上的享受與歡悅。林清玄曾說(shuō)，清歡之所以好，是因?yàn)樗鼘?duì)生活的無(wú)求，是它不講究物質(zhì)的條件，只講究心靈的品位。反之，一個(gè)人已濁為歡時(shí)，就很難體會(huì)到生命清明的味道，而在歡樂(lè)正盡，濁心再起時(shí)，人就愈來(lái)愈無(wú)味了。彼時(shí)，恰好一位僧人飄然而至，那就是一份純凈與樸實(shí)的態(tài)度，你細(xì)細(xì)的凝視，然后又目送他飄然而去。
　　到這時(shí)，心境已高于第一個(gè)階段。再度回首塵世時(shí)，也就沒(méi)必要怨恨世界的紛亂喧囂。當(dāng)然也沒(méi)必要模仿屈原投江來(lái)詮釋這種高尚的品質(zhì)。能做到一邊是紅塵滾滾，一邊是水云祥心，何嘗不是一種澄澈而純粹的心境？如此，由單純到復(fù)雜，再回歸成熟的單純，便名之智慧；由混沌到清醒，再?gòu)?fù)歸自覺(jué)的混沌，便名之徹悟。而這都是一段歲月的見(jiàn)證，是漸漸而來(lái)的，是有一個(gè)過(guò)程，有色彩亦有故事的，絕非一夜之間拔地而起的“速成品”。
　　周國(guó)平說(shuō)，最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。而于我們，最后的結(jié)果如何，已沒(méi)有那么重要，而在這漸至的過(guò)程中，在這其中的感悟和體會(huì)，仿佛是一場(chǎng)無(wú)盡頭的修行，孕育著精神的快樂(lè)，在平凡中也一樣動(dòng)人。