孔子有云：君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。孔子者，圣人也，猶且尚所爭(zhēng)。觀今之世人，則鮮有不爭(zhēng)者。然人固迥異，所爭(zhēng)之事亦有所不同也，此中有真意，諸君請(qǐng)看。
　　智者爭(zhēng)“志”。所謂志者，樹(shù)其理想之宏偉也。古往今來(lái)，有志之智者不可勝數(shù)矣。古有諸葛武侯立志忠君而名傳千古，今有周恩來(lái)為中華之崛起而讀書(shū)，流芳百世。且又有言曰：智者懷高志，相輔相成。世間之智者學(xué)問(wèn)俱廣博矣，則必爭(zhēng)志。以學(xué)識(shí)作基，高志者，棟梁之才，次之僅亭臺(tái)池田耳。是故智者必爭(zhēng)“志”也。
　　賢者爭(zhēng)“心”。所謂心者，思想精神也。賢者習(xí)有字之書(shū)而淵博，錄無(wú)字之書(shū)以通徹。至于“心靈之書(shū)”，乃為其所爭(zhēng)。昔日孟荀同宗，尚以“性本論”相左，無(wú)論諸子百家。其諸門(mén)派固有大賢，墨翟、老子者如是。然百家爭(zhēng)鳴之際，口誅筆伐，競(jìng)相爭(zhēng)列之景世所罕見(jiàn)。何也？其必曰：賢者以悟心境而施于天下，探追思想之精神，是謂爭(zhēng)“心”也。
　　愚者爭(zhēng)“利”。所謂利者，不義之利也。或貪蠅頭小利，每每與人爭(zhēng)而不讓?zhuān)憾鴤耍涣x且愚。或?yàn)槔垩莸褂诮疱X(qián)權(quán)勢(shì)之下，其大者猶如暴君靈帝、煬帝，足以亂天下，小者即地方之長(zhǎng)官，為己謀私。其人所貪所爭(zhēng)之利，皆為一時(shí)之享，而人格盡損，故遺臭萬(wàn)年也。愚者，愚而不義，無(wú)遠(yuǎn)慮，每必爭(zhēng)利，可知矣。竊以為此不可取也。
　　智者爭(zhēng)“志”以明志，賢者爭(zhēng)“心”以正心，謂之善。而愚者爭(zhēng)“利”，因小失大，斷不可取。君子之所爭(zhēng)，爭(zhēng)禮也，爭(zhēng)技也，爭(zhēng)德也。智者之爭(zhēng)，必先爭(zhēng)智而爭(zhēng)志，賢者之爭(zhēng)，必先爭(zhēng)志而爭(zhēng)心。
　　愿天下多智者賢者之爭(zhēng)，少愚者陋者之爭(zhēng)，則風(fēng)氣益正焉。